余年逾三十，所聽曲目漸廣。近於推薦之欄得華樂，喜之。驅車時遂擇華樂，自一曲始，任其續薦同類。然其中忽雜今之所謂中國風者，余覺其突兀，輒跳去。夫薦者以名相從，不以聲相從；名相近而聲相遠，此其所以突兀也。
余初自慚：行車聽曲，曲終而不知其名。十曲之後，問以所聽，茫然不能對。然淵明不解音，蓄琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」余之不知名，猶淵明之無弦也。無弦則趣在，無名則聲在。
近又得死亡金屬之薦，其聲如吼，其詞十不辨一。余亦聽之，嘗自戒曰：車中不宜聽此，聽之則神馳而手不專。居家無事，則隨其律而忘形；詭譎如風之入竅，聽之而不知所由。詞不可辨，則人籟亦天籟矣。
泰國有治饌而歌者焉，所歌即此吼聲，勺未嘗輟，聲未嘗止。曲至激昂，鍋中之火隨之起舞；然方歌方饌，心分火猛，幾不可制，一時手忙腳亂。其嘶吼處，不知其為歌中之吼，抑或受驚而喊也。余於屏中見之，以為有致。
或問：「子之聽也，華樂則安，中國風則去，吼聲則沉，而於其詞則不辨。取捨無恆，子之惑也甚矣。」余曰：「不然。吾所聽者聲，所不聽者名。聲生於心，名出於口；出於口者可爭，出於心者不可偽。老子曰：『名可名，非常名。』曲之名，亦若是而已。」
夫子自言：三十而立，四十而不惑，六十而耳順。余未四十，耳已先順，而心猶惑。耳順者，聲無不入；心惑者，名無所知。然則不惑云者，非盡知其名，安於不知其名之謂也。余方學焉，未能也。
昔者李白醉，入水捉月，世以為狂。余夜闌聽曲，不覺起舞，聲止而舞已，人以為怪。狂與怪，皆名也。去其名，則白與余，同一醉耳。